Una recente interessante intervista del
nuovo Rabbino Capo di Milano
«Il volontariato è la
sfida del futuro: non credo che tutti i problemi possano essere risolti
dalle istituzioni». Si presenta così Alfonso Arbib, nuovo rabbino capo
di Milano, insediatosi da pochi giorni: «Dobbiamo imparare dai cattolici,
loro hanno una grande esperienza in questo campo e sono molto bravi».
Insegnante, nato a Tripoli, in Libia, 47 anni fa, il successore di
Giuseppe Laras spiega: «Il lavoro dei volontari diventa sempre più
importante, e questo deve essere incrementato e sviluppato. Soprattutto
per rivolgersi agli elementi più deboli della nostra comunità. Che ci
sono anche se non appaiono: questo è un aspetto particolare della
comunità di Milano dove la povertà o le persone in difficoltà appaiono
di meno. Ma allo stesso modo e con lo stesso spirito dobbiamo muoverci
verso l’esterno. E allora possiamo collaborare con le altre componenti
della società, possiamo lavorare insieme. Per dare il nostro contributo,
che non potrà essere enorme perché siamo una piccola comunità, ma
possiamo anche noi aiutare la parte più debole della città».
Anche questo rientra nel dialogo interreligioso?
«Perché no?… Lavorare insieme è importante per conoscersi. Noi
diamo ormai per scontato il dialogo interreligioso. Ma va tenuto presente
che è un processo recentissimo, che va sviluppato».
Quindi, a quarant’anni dalla Nostra
Aetate (la Dichiarazione Conciliare che ha auspicato una nuova era nei
rapporti interreligiosi), avanti nel solco aperto da Laras e Martini…
«Sì. Noi lo continueremo. Il cardinale Tettamanzi mi ha scritto una
lettera molto bella per il mio insediamento. Parlarsi è importante per
conoscersi e per affrontare il problema dell’antisemitismo».
Un fenomeno duro a morire, che ha spesso manifestazioni violente. Ma
come crede di riuscire a parlare con chi la odia?
«L’antisemitismo è una questione complicata. Contiene alcuni
elementi irrazionali che non si risolvono in alcun modo. È molto
difficile dare una risposta razionale a chi non lo è: contro l’odio
irrazionale c’è poco da fare. Però nel pregiudizio antiebraico ci sono
anche elementi razionali e questi con il dialogo, la conoscenza e il
rapporto personale si possono superare. Il dialogo serve a questo. Ma
serve anche il rispetto delle identità: delle diverse identità
religiose. E su questo c’è il consenso sia da parte ebraica che da
parte cristiana. Il dialogo non deve annullare le identità, anzi deve
avere come obiettivo lo sviluppo delle diversità religiose: questo può
arricchire. Mentre l’omologazione impoverisce».
Che cosa bisogna spiegare a chi non sa nulla dell’ebraismo? Per
esempio nelle scuole milanesi che cosa bisogna dire ai giovani?
«Ci dobbiamo concentrare su chi sono gli ebrei più che sul problema
dell’antisemitismo in sé. Bisogna far capire che quando parliamo di
ebrei non stiamo parlando di marziani e che la diversità è fonte di
ricchezza per la città. Così come bisogna far capire i punti di contatto
e il ruolo che ha avuto l’ebraismo nella costruzione dell'identità
europea. La diversità non è un male ma approfondimento della propria
identità: è nel confronto con gli altri che rafforziamo noi stessi.
Questa è la sfida. Da una parte esaltare i punti in comune, dall’altra
non nascondere le diversità».
Lei ha parlato di ebrei e cristiani. Ma i musulmani?
«Il dialogo c’è già. È complicato perché non esiste un
organismo che rappresenti la totalità della comunità islamica. Parlare
di dialogo generalizzato oggi è difficile. Per quanto ci riguarda abbiamo
un buon rapporto con il Coreis di Pallavicini. In realtà il dialogo
religioso non è particolarmente complicato: l’Islam è una religione
monoteista. Dal punto di vista religioso ci sono molti elementi comuni.
Purtroppo il confronto è reso complicato dagli elementi politici, la
questione mediorientale e il problema dell’antisemitismo nei Paesi
arabi».
Da tempo la battaglia della Chiesa cattolica è contro la
secolarizzazione. È un’emergenza anche dal punto di vista ebraico?
«Per noi è un po’ più complicato. L’ebraismo è un popolo, è una
religione, è un modo di vivere: è tante cose insieme. Il messaggio che
dobbiamo far passare è che tutto questo fa parte della identità ebraica.
Prendere solo una parte del "pacchetto" è un impoverimento dell’ebraismo.
Dire faccio parte del popolo ebraico senza far parte della religione
ebraica è togliere un elemento fondamentale all'identità ebraica. È il
messaggio ebraico per eccellenza: fa tutto parte di un unicum che va preso
nel suo insieme. È quello che dobbiamo spiegare agli ebrei milanesi che
si sono allontanati dalla comunità. Noi dobbiamo andarli a cercare, ma
dobbiamo anche stare attenti a non avere un atteggiamento paternalistico.
Non possiamo dire loro: vengo a salvarti. L’atteggiamento giusto è
quello dell’esempio e della conoscenza reciproca».
