In questo libro - tradotto in italiano solo nel 1995, a quarantacinque anni dalla prima edizione zurighese (1960) - Buber sviluppa tre motivi strettamente concatenati. Anzitutto recupera l'«individualità» più propria dell'Ebraismo e del Cristianesimo, riconducendola rispettivamente al «genere di fede» della emunà e della pístis In secondo luogo si impegna a chiarire la «fede di Gesù», ossia il profilo storicamente attendibile di un'esperienza religiosa che rappresenta il nucleo centrale della personalità storica di Gesù. Qui la religiosità dell'uomo di Nazareth è considerata come l'apogeo della «fede dei profeti». In terzo luogo ci dà una presentazione della fede ebraica (della emunà); essa si impernia sulla presenza di Dio quale fuoco della religiosità: è una presenza che non abolisce, ma potenzia lo sforzo umano per la creazione del senso. Nel volume il discorso buberiano è discusso da due angolature differenti. Nel Saggio introduttivo Sergio Sorrentino lo accosta da una visuale filosofica, sollecitando il lettore a comprendere il pensiero di Buber nella profondità delle sue implicazioni, non limitate semplicemente al problema della relazione, e del dialogo, tra Ebraismo e Cristianesimo. Nella Postfazione David Flusser mette in luce l'approccio «apologetico» di Buber, che mira a riguadagnare all'Ebraismo la figura di Gesù: anche se nel contempo evidenzia l'eccesso della tesi buberiana, la quale, guardando alla pístis cristiana in controluce della emunà ebraica, fatalmente è portata a una comprensione deformata della prima.

| home |