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Il Card Bea
alle Cuore di Sion, sui rapporti con gli Ebrei, 15 gennaio 1964
Il Card Bea, in un discorso al Capitolo
Generale della Congregazione di N.S. di Sion, il 15 gennaio 1964,
[...]
ricorda quel
che disse il santo padre Paolo VI a proposito della separazione dei cristiani:
«Se fra le cause di questa separazione, una colpa potesse esserci imputata, ne
chiediamo umilmente perdono a Dio e sollecitiamo anche il perdono dei fratelli
che si sentissero offesi da noi». Questa parola fece molta impressione sui
protestanti. E aggiunge: " E lo stesso per gli ebrei. La chiesa, e
specialmente i figli della chiesa, i cristiani, hanno commesso delle ingiustizie
contro il popolo ebraico. Si può confessarlo senza offendere la verità".
E ancora: "Ciascuna di voi ha le sue
croci, le sue difficoltà. Offritele per gli ebrei, per la chiarificazione del
problema ebraico, che è anche un aspetto del movimento ecumenico, qui applicato
al movimento per gli ebrei."
Bisogna nutrire un amore tutto speciale per il popolo ebraico, ad esempio di Dio
stesso che lo ha eletto, di Gesù che ha voluto esaltarlo, di san Paolo e di
altri. L' amore, quando si manifesta nelle relazioni è molto efficace. Si
possono compiere dei miracoli con l'amore; se si parla con comprensione, con
intelligenza, si possono dire agli altri molte cose che altrimenti non si
potrebbero dire.
IL LAVORO APOSTOLICO
- Potete fare conoscere negli ambienti, dove è possibile, quello che avete
imparato nello studio.
Non è possibile in tutti. Nei collegi potete alimentare lo spirito di
comprensione, di amore, di apostolato verso gli ebrei. Nella attività dei
collegi non dimenticate mai la vostra vocazione speciale, come diceva il vostro
fondatore nella Regola: «principalmente dei figli dispersi della casa d'Israele».
«Principalmente» anche nei collegi.
Potete diffondere l'aspetto particolare della
spiritualità della chiesa verso il popolo ebraico fra le persone con le quali
siete in relazione. Si sa che siete le suore di Sion e che avete un titolo
speciale per parlare di questo argomento, il che non è di molte altre che
possono parlarne solo accidentalmente, per così dire. Per voi è la vostra
vocazione.
Collaborare con le iniziative che tendono a
migliorare i rapporti fra ebrei e cristiani.
Sono le Amicizie ebraico-cristiane, che ci sono in Francia, in Olanda, negli
Stati-Uniti, in Germania, e forse in altri luoghi. Esse hanno proprio lo scopo
di stabilire dei contatti fra i cristiani e gli altri. Ci sono delle
pubblicazioni che trattano questo argomento. Per esempio in Germania le «Rundbriefe»,
in America «The Bridge», di Monsignor Oesterreicher. Vi sono anche dei libri,
tutta una letteratura su questa questione. Bisogna conoscerla, almeno quella
nella propria lingua. Dovete avere qualche libro su questo soggetto nelle
biblioteche dei vostri collegi. In una pubblicazione, Chritsten und Juden, di
Thieme si trova una bibliografia di 6 pagine su questo argomento.
Infine, secondo le possibilità, collaborare con gli ebrei stessi, in tutta
fraternità, per affermare i valori religiosi e morali.
Ci sono molti ebrei profondamente religiosi e morali, che possono e vogliono
collaborare con voi. Se vi si offre l'occasione, non dovete mancarla. Si può
trattare p. es. della morale naturale dell' Antico Testamento, che in fondo è
la nostra morale. Il Signore ha detto: «Non sono venuto per abolire la legge,
ma per perfezionarla» (Mt 5,17). Si può collaborare con essi per l'
affermazione del monoteismo, cosa importantissima oggi, data l'enorme propaganda
dell'ateismo contrario all'ebraismo come al cattolicesimo, ad ogni monoteismo,
ad ogni religione. Si può trattare della tutela dei diritti dell'uomo.
Inoltre ci sono tutte le attività caritative, di assistenza.
Gli ebrei fanno molto in questo campo. Collaborare con essi vuol dire migliorare
i rapporti vicendevoli. Ci si dovrebbe dare la pena di vedere dove si può fare
qualcosa assieme; e in tutte queste attività, si deve mostrare praticamente
agli ebrei il vero volto della chiesa, il vero volto di Cristo, loro Messia: il
Cristo della chiesa. Molti pregiudizi hanno la loro origine nell' ignoranza o
negli errori sul significato e la natura della chiesa. Non è solo il caso degli
ebrei, ma anche dei protestanti e degli ortodossi. Ora il santo padre ha
compiuto il suo meraviglioso pellegrinaggio e gli orientali lo hanno visto; ieri
un delegato del patriarca mi diceva: «Ora gli orientali hanno visto un papa
come è e non secondo l'idea che se ne facevano di un papa sovrano di questo
mondo, imperatore ecc. Lo hanno visto come egli è, tale e quale, nell'esempio
meraviglioso che ha dato: era soltanto pellegrino, senza nessun fasto esteriore».
Quando è possibile, parlare con gli ebrei anche di questioni religiose, in
tono amichevole, fraterno.
Ma, lo dico esplicitamente, a condizione di avere una conoscenza teologica
sufficiente. Quando si tratta del famoso «dialogo» con i non-cristiani e con i
non-cattolici, insisto sempre perché non si faccia del dialogo quando non si è
preparati e non si conoscono le questioni in gioco.
Questa cosa è dunque molto delicata, ma importante. Le conversazioni saranno
improntate a carità e a fedeltà integra alla verità. Non si deve mai fare del
falso irenismo, cioè attenuare la verità, ma si deve professare la verità
com'essa è, con prudenza, nel rispetto assoluto delle coscienze. E' importante
non forzare gli altri, lasciare loro piena libertà di seguire la loro
coscienza, ma offrire gli elementi per dare la possibilità di formarsi una «retta
coscienza» (rectam conscientiam ha detto Giovanni XXIII nell'enciclica Pacem in
terris, quando parla della libertà religiosa). Si devono dare gli elementi
necessari perché gli ebrei possano formarsi una retta coscienza sulla chiesa
cattolica. Questo è lo scopo del dialogo. Ho detto con prudenza. Non si deve
per esempio trattare anzitutto del Messia o della morte di Gesù; soltanto col
tempo si potrà parlare di queste questioni più difficili.
Il santo padre disse a Betlemme: «Siamo
disposti a prendere in considerazione qualsiasi mezzo ragionevole capace di
appianare le vie del dialogo, nel rispetto e nella carità, in vista di un
incontro, che si avrà in avvenire». E il santo padre continua nello stesso
discorso: «Noi ci asterremo dal sollecitare dei passi che non sarebbero liberi
e pienamente convinti, cioè mossi dallo Spirito del Signore, che soffierà dove
e quando vorrà. Noi aspettiamo quell' ora felice; noi non chiediamo per ora ai
nostri carissimi fratelli separati che quello che ci proponiamo a noi stessi:
che l' amore di Cristo e della chiesa ispiri ogni eventuale passo di
riavvicinamento e d'incontro. Non è difficile applicare i principi
dell'ecumenismo anche al dialogo con gli ebrei.
Ecco, mie care suore, uno sguardo d' insieme alla vostra formazione e .alla
vostra attività. Credo che avete un campo molto vasto e importantissimo da
coltivare nello spirito del vostro fondatore. Forse col tempo potrete anche
compilare un Direttorio spirituale ed apostolico per le vostre suore. Sarà
utile avere un commento più profondo, più vasto, più adatto alla situazione
moderna.
RISPOSTA A QUALCHE DOMANDA
In che modo il popolo d'Israele continua a compiere la sua funzione nel
mondo?
Il popolo d'Israele senza dubbio continua a compiere la sua missione senza
saperlo. In primo luogo come testimone della rivelazione dell'Antico. Ricevette
i libri ispirati e ce li trasmise; essi sono ancor oggi oggetto di amore e
riverenza. Supponete che il popolo d'Israele, come tale sia scomparso: la
rivelazione dell'Antico Testamento e la storia della salvezza, le promesse
messianiche, tutto questo diverrebbe pallido e astratto, lontano dall'uomo;
mentre ora è, per così dire, incorporato in un popolo. Le letterature sumerica,
babilonese e assira, ittita, sono per noi letterature morte; si possono studiare
all'Università, se ne possono fare delle tesi di dottorato, ma non ci dicono
nulla. E' tutt'altra cosa con l' Antico Testamento che è conservato per così
dire quasi nel suo corpo, cioè nel popolo stesso al quale era destinato. E
questa missione spiega anche meglio il fatto della dispersione di questo popolo.
Bisogna ricordare che la dispersione non è la punizione di quello che hanno
fatto contro il Signore Gesù Cristo. La dispersione era incominciata ben prima
con l'esilio babilonese; nell'Impero Romano ai tempi di Gesù Cristo e degli
Apostoli vi erano 4 milioni e mezzo di ebrei, cioè 1'8% della popolazione
dell'Impero Romano. Vedete dunque che questo popolo era già disperso in tutto
il mondo antico e vi diffondeva la conoscenza dell'Unico Dio. Vi erano nella
Grecia, a Roma e nell' Africa settentrionale più di 150 colonie ebraiche. A
Roma vi era una grande colonia e qui abbiamo delle catacombe ebraiche come delle
cristiane. In Egitto, al tempo di nostro Signore, vi era un milione di ebrei e
in Siria un milione e un quarto. Vedete come il popolo d'Israele aveva già una
grande missione; missione incominciata al tempo dei Patriarchi, continuata lungo
la storia del popolo ( «affinché conoscano che sono Jhwh» ), sussistente sino
alla fine dei tempi, secondo san Paolo.
Così questa missione continua ancora. Se vi
sono degli ebrei nelle Indie, in Giappone, sono i rappresentanti del monoteismo
e se sono dei buoni ebrei predicano ancora oggi il monoteismo nei paesi
non-cristiani. E per questo si dovrebbe apprezzare molto la missione degli ebrei
nella dispersione; in essa il popolo ebraico è certamente destinato ad aprire
la strada al Cristo, pur non riconoscendolo egli stesso. Forse per un gran
numero, la prima conoscenza del monoteismo può aversi dagli ebrei.
Il Signore disse sulla
croce: «Pater, dimitte illis non enim sciunt quid faciunt». Si può domandarsi
come restare fedeli alla volontà del vostro fondatore senza prestarvi ad una
falsa interpretazione di questa parola del Cristo? Fedeli quanto al pensiero, e
fedeli all' espressione della preghiera vocale?
È certo che, se il Signore dice lui stesso: «non sanno quello che fanno»,
vuol dire: non possono comprendere tutta la profondità, tutta la gravità di
quello che fanno. E' impossibile giudicare. Dio solo lo può ed Egli ha detto:
non sanno quello che fanno. Il che non vuol dire che essi non commettono un
peccato condannandolo, ma che il peccato sarebbe molto più grave, se
conoscessero tutta la profondità di quello che fanno. Ecco dunque una
spiegazione della parola del Signore che possiamo accettare senza difficoltà,
senza attenuare indebitamente né l'errore, né il peccato dei capi del popolo
d' Israele e senza ingannarci nell' interpretare la parola stessa del Signore.
In questa questione come in molte altre, non si deve giudicare. Con tutta la
scienza e tutta la teologia, abbiamo una conoscenza molto limitata,
piccolissima, molto ristretta. Soltanto il Signore può vedere tutta la
profondità del fatto e la psicologia di colui che agisce. Lasciamo il giudizio
al Signore. Ci basti avere un vero amore, un vero zelo apostolico. Il giudizio
è di Dio.
ORIENTAMENTO GENERALE
Veniamo a quello che è importante all'ora attuale, l'orientamento generale
della vostra Congregazione, direi: una visione più profonda dell'idea
fondamentale del vostro fondatore, che aveva ricevuto grazie così grandi da
Dio.
Idea che si può realizzare meglio oggi che al suo tempo - come ho detto da
principio - molto più facilmente, molto più efficacemente di prima. Vi è oggi
un elemento nuovo: un buon numero di ebrei sono molto meglio disposti verso la
chiesa cattolica di quanto non lo fossero al tempo dei padri Ratisbonne. Ho già
parlato del pellegrinaggio del santo padre che ebbe un risultato considerevole
anche sotto questo aspetto.
Dunque molto coraggio, molta fiducia. Oggi possiamo dire, meglio che al tempo
delle crociate: «Dio lo vuole», e Dio aiuterà le vostre deboli forze. Non a
caso assieme alla questione dei cristiani non-cattolici è sorta anche quella
degli ebrei: le due questioni sono in certo qual modo collegate fra loro. E se
si può dire che lo Spirito santo ha fatto proseguire la questione dell'
ecumenismo, cioè del miglioramento delle nostre relazioni con i protestanti e
con gli ortodossi, si può anche dire che lo Spirito santo ha fatto proseguire
la questione delle nostre relazioni con gli ebrei.
La vostra Congregazione è proprio chiamata da Dio a questo apostolato e le sue
occasioni di esercitarlo sono numerose, come spero abbiate visto.
Preghiamo ora il Signore di darvi la grazia di capire sempre più la grandezza
di questo apostolato e di esercitarlo con molta energia, con molta preghiera e
specialmente con molta fiducia. A questo proposito abbiamo anche la parola del
Signore che «la fede può trasportare perfino le montagne» (Mt 17,20; 21,21).
E montagne ce ne sono ancora fra i cristiani e gli ebrei. Ma l'onnipotenza di
Dio può trasportare queste grandi montagne.
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